June 12th, 2021

Князь Курбский — первый русский диссидент

Знаменитого  оппонента Ивана Грозного – князя Андрея Курбского — иногда называют  первым русским диссидентом. Так это или нет, но положение Курбского в  нашей истории совершенно исключительно. Его неувядаемая на протяжении  столетий слава целиком покоится на бегстве в Литву и том высоком  значении при дворе Грозного, которое он приписал сам себе, то есть на  предательстве и лжи (или, говоря мягче, вымысле). Два предосудительных  поступка, моральный и интеллектуальный, обеспечили ему репутацию видного  исторического деятеля ХVI века, борца с тиранией, защитника святой  свободы.

Постараемся выяснить, годится ли князь Курбский на эту историческую роль.

Collapse )
promo sergeytsvetkov april 10, 2015 09:35 194
Buy for 50 tokens
Итак, еще раз условия задачи. Это — сценка со знаменитой вазы Дуриса (V в. до н.э.), изображающая занятия в мусической школе. Один из взрослых мужчин — раб. Древние греки узнавали его по характерной детали. Так который из трёх, и главное, какая отличительная черта присуща рабам, по…

Зачем нам День России?

Дата 12 июня в качестве общенационального праздника вызывает ожесточенные споры. И никакого компромисса достигнуть здесь не удастся. Все дело в том, что у нашей страны нет и не может быть никакого Дня России, это обезьянничанье чистой воды, копирование политической практики тех государств, которые имеют документально зафиксированную точку отсчета своего существования, вроде США. Важно заметить, что все такие государства, как правило, чьи-то бывшие колонии, для которых вполне логично отмечать День независимости.

Но зачем это нужно России — государству, которое складывалось в течение тысячи лет и которое большую часть своей истории была независимым государством? Если уж подходить с формальной стороны, то День российской независимости — это день, когда Иван III разорвал ханскую грамоту. Правда, к тому времени России шел уже 6-й век, поэтому странно было бы отмечать эту дату в качестве Дня России.

Collapse )

Русь и крестовые походы в Святую землю

Победное наступление Руси на степь при Святополке Изяславиче и Владимире Мономахе совпало по времени с началом крестовых походов в Святую землю. Конечно, при всем внешнем сходстве эти военные предприятия нельзя рассматривать как явления одного порядка* – истоки и цели их были принципиально различны. Крестовые походы были первым опытом западноевропейского колониализма, пускай и облеченного в форму вооруженного паломничества [см.: Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992, с. 66–69]. Духовное руководство ими осуществляла католическая Церковь, движимая преимущественно стремлением решить внутренние проблемы христианского Запада, раздираемого скандальными войнами между единоверцами, и одновременно рассчитывавшая заполучить в свои руки средство господства над непокорным классом светских феодалов. 

Collapse )